愛師 部落格

北二高基隆段突如其來的走山，瞬間奪走了三車四命，不禁使人感嘆生命無常。4月30日法務部一夜槍決了四位死刑犯的新聞震撼了社會。新聞中關於他們面對死亡的描述更使人心撼動。第一位一槍就斃命。第二位一槍趴下後，曾奮力以雙手撐起上半身，由法警再補一槍才斃命。第三位死前沉默不語，對死似乎有著無比畏懼；行刑前猛灌烈酒喝的酩酊大醉，由監獄到刑場短短五十公尺的距離，因雙腿癱軟而被拖行；法警朝他左胸射擊一槍，當場伏法。第四位獲知將槍決，沒什麼特別表情，在他冷酷的外表下，看不到他內心的世界。除了意外或被迫奪去生命之外，還有人選擇自殺….究竟死亡為何？可以學習面對嗎？

※休謨，莎士比亞，孔子都不知死亡為何？

經驗主義者認為一切都需要透過感官的體驗才是真實的。經驗主義中的一位哲學家休謨在臨終前，有個朋友問他是否相信人死後還有生命，據說他回答說：「一塊煤炭放在火上，同樣可能不會燃燒。」這是個很有意思的回答，煤炭放在火上，會燃燒難道不是常態嗎？如果不會燃燒，那不是反常嗎？休謨的態度究竟是什麼呢？休謨大概會說：等我真正死了，產生死後的經驗，我就會告訴你了。英國文豪莎士比亞曾說道，「死亡好像一個布幔，只見有人從這一面進去，卻從沒看見有人出來。」正因沒有任何有經驗的人能教導我們這事，使得死亡成為人生的一個謎。所以孔子也說，「未知生，焉之死。」似乎這些偉大的精神導師，在面對死亡的事上也都愛莫能助。

※生命有輕重　死亡需學習

司馬遷說：『人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛。』在他看來，人活在世上有高低貴賤，就是死也要分輕重凡俗的。在中世紀有一本書叫「死亡的技巧」中，倒是提出一個較積極的建議，「學習如何死，你才能學習如何生」。筆者很同意不僅要學習如何生存，更要學習如何面對死亡。

※認識人生的意義與生命的價值才能面對死亡

聖經傳道書提到：「因為死是眾人的結局，活人必將這事放在心上。…事情的終局，強如事情的起頭。」這表示死亡比起生存是更需要用心安排的。我們或許不能控制生命的長度，但是可以掌握生命的寬度和深度。臨終過程的品質決定於自己對人生意義與價值的估量。如果能在活的時候，認真追尋生命的意義與價值，當那一刻真的到來時，將可以挺身昂首的面對。俄國小說家畢安德列 (Andrei Bitov)這位傑出青年，他一直在找尋人生的目的。當他二十七歲那年，在聖彼得堡搭乘地下鐵時，突然被一種巨大的失落感所淹沒，感到生命似乎完全停頓下來，忽然間有一句話浮現在他腦海中：「如果沒有神，生命就毫無意義」他的覺醒幫助他找到人生的答案；同樣的，當我們在尋找人生的目的時，必須回到造物主這生命的源頭，知道祂創造我們的計畫與目的。

※對死亡有正確認識才能面對死亡

伊比鳩魯(Epikur)有一段著名的話：「當我活著時，死亡就不在。當我死了，我也不存在了。所以當我活著時，為何要去思考死亡呢?這會影響我的生命情趣，並干擾我的工作。」這種心態如同中國人所說的：「人死如燈滅」，死後就一了百了。但事實並非如此，希伯來書講得很明白，「按著定命，人人都有一死，死後且有審判。」表示人的肉身生命固然會結束，但屬靈的生命是永恆的，並且還有死後要面對的問題。新約作者保羅論到死了的人他稱為『睡了的人』，他說：『關於睡了的人，弟兄們，我們不願意你們無知無識，恐怕你們憂傷…』，既是睡了表示還會再醒來；肉身的生命雖如燈燃盡，但屬靈的生命仍然繼續。

※有永遠生命的盼望才能面對死亡

曾有一名十九歲的台大學生，選擇自殺來結束自己的生命。遺書上說：『不知道讀那麼多的書要幹什麼？』這是因著缺少盼望導致的悲傷抉擇。有智慧之王美譽的所羅門曾說：『凡事都有定期，天下各樣事務都有定時。生有時，死有時；栽種有時，拔出所栽種的也有時；…』講了這些人生必經的路程之後，接著他說：『神造萬物，各按其時成為美好，又將永遠安置在世人心裏。』這裡他用了一個特別的詞『永遠』，其原文的意思是：『神所栽種，歷代以來就在運行的一種要有目的的感覺；日光之下，除神以外，別無什麼可以滿足這感覺。』這就是永遠生命的盼望；使我們能更珍惜生命，面對死亡時更能尋得盼望。http://www.nownews.com/n/2010/05/09/674140